Indicazioni per l'anno della fede. Nota della Congregazione per la dottrina della fede

Resa nota il 4 giugno, ma datata 30 marzo (cf. Regno-att. 12,2012,378), la notificazione a suor Margaret Farley firmata dalla Congregazione per la dottrina della fede «rende avveduti i fedeli che il suo libro Just Love (…) non è conforme alla dottrina della Chiesa». Nella sua risposta, suor Farley ha precisato che «il libro non voleva essere un’espressione dell’attuale insegnamento cattolico ufficiale e, d’altra parte, non mirava specificamente a contestarlo»; piuttosto esso, con «il carattere di una proposta», intendeva offrire «un’interpretazione contemporanea dei significati tradizionali attribuiti al corpo, al genere e alla sessualità degli esseri umani». Per i cristiani, in particolare, poteva essere un aiuto per passare da «una moralità dei tabù a una moralità e a un’etica sessuali basate sul discernimento ». E sulla necessità di lasciare aperto il campo alla ricerca teologica, specialmente laddove esplora «questioni che preoccupano profondamente i fedeli della Chiesa» si esprime il Comitato dei direttori della Catholic Theological Society of America, lamentando il fatto che la notificazione «interpreta il compito della teologia cattolica» mescolando «indebitamente i compiti distinti della catechesi e della teologia».

Resa nota il 4 giugno, ma datata 30 marzo (cf. Regno-att. 12,2012,378), la notificazione a suor Margaret Farley firmata dalla Congregazione per la dottrina della fede «rende avveduti i fedeli che il suo libro Just Love (…) non è conforme alla dottrina della Chiesa». Nella sua risposta, suor Farley ha precisato che «il libro non voleva essere un’espressione dell’attuale insegnamento cattolico ufficiale e, d’altra parte, non mirava specificamente a contestarlo»; piuttosto esso, con «il carattere di una proposta», intendeva offrire «un’interpretazione contemporanea dei significati tradizionali attribuiti al corpo, al genere e alla sessualità degli esseri umani». Per i cristiani, in particolare, poteva essere un aiuto per passare da «una moralità dei tabù a una moralità e a un’etica sessuali basate sul discernimento ». E sulla necessità di lasciare aperto il campo alla ricerca teologica, specialmente laddove esplora «questioni che preoccupano profondamente i fedeli della Chiesa» si esprime il Comitato dei direttori della Catholic Theological Society of America, lamentando il fatto che la notificazione «interpreta il compito della teologia cattolica» mescolando «indebitamente i compiti distinti della catechesi e della teologia».

Vi sono «gruppi anglicani» che «in questi ultimi tempi» hanno chiesto «più volte e insistentemente» di entrare, «anche corporativamente, nella piena comunione cattolica», e Benedetto XVI «ha benevolmente accolto la loro richiesta». Nelle prime parole della costituzione apostolica Anglicanorum coetibus, resa pubblica il 9 novembre scorso, è ben sintetizzato il centro dell’intero documento, come delle Nor me complementari che lo accompagna no a firma della Congregazione per la dottrina della fede e del commento pubblicato contestualmente dalla Sala stampa vaticana e affidato al gesuita p. Gianfranco Ghirlanda. Lo strumento tecnico istituito dal papa per accogliere questi fedeli «in modo da mantenere vive all’interno della Chiesa cattolica le tradizioni spirituali, liturgiche e pastorali» anglicane (n. III) si chiama «ordinariato personale»; verrà eretto dalla Congregazione per la dottrina della fede all’interno delle conferenze dei vescovi e sarà formato da laici, chierici e religiosi ex anglicani che professino la fede cattolica come è espressa dal Catechismo della Chiesa cattolica. Cf. ampiamente Regno-att. 20,2009,657-661.